“考古声音”听见天津六百年，“京津冀晋蒙民歌之旅”探寻城市记忆

从(cóng)(cóng)渔家号子到市井叫卖，听见天津六百年，得以“读”懂天津城曾经的(de)生活韵律与市井风情。记者6月9日(rì)从首都图书馆(túshūguǎn)获悉，“别样的阅读·京津冀晋蒙民歌之旅”天津站活动在天津图书馆举办。这场持续了近一个月的文化盛宴，用“赏读会”与“研读行”两大特色活动，带领读者以多维(duōwéi)视角走进民歌世界，构建起书页与声波的多维对话空间。

本次活动(huódòng)由“沧海有龙吟——天津民歌赏读会”拉开序幕。活动特邀天津音乐学院赵振岭(zhàozhènlǐng)教授解读天津民歌“河海交融、刚柔并济”的独特艺术基因，更有刘慧慧、赵天刃及其学生带来民歌表演。赏读会以“专业解析+活态展演“的立体形式，让天津民歌从文献典籍“走(zǒu)”入现实(xiànshí)场景。观众(guānzhòng)在书声、歌声与掌声的交响中，聆听了(le)一曲曲承载着城市记忆的民间旋律，见证了传统与现代的精神同频。

赏读会后(huìhòu)，天津民歌研读行(xíng)随即启程。这场“触摸民歌肌理”的文化探访，以传承者们的生命故事为起点(qǐdiǎn)，在“读人、读己、读城”三重阅读维度中，展开了一场与天津民歌的深度对话。

作为《中国民间音乐(yīnyuè)集成·天津卷》常务副主编，孙光军揭开了四十年前的声音“考古史”，让(ràng)大众“读”到(dào)了那些声音采集者的精神。上世纪八十年代，他和同事(tóngshì)肩扛笨重录音机，凭手绘地图深入城乡，常常接连出差在外。为录制一位蓟县老人的歌声，同行老师雨天摔断手臂，却为不辜负与老人的约定，强忍剧痛坚持完成录制，最终落下残疾。孙光军视(jūnshì)这道伤痕(shānghén)为比文字更有力的见证，无声诉说着(zhe)他们在抢救民歌道路上付出的艰辛与执着。七八百首民歌原声磁带(cídài)里，不仅记录着《打蓬(dǎpéng)号子》的雄浑、《画扇面》的婉转，更凝结着那代人对守护文化根脉的敬畏与使命。

来到汉沽渔港码头，研读(yándú)团再次见到80岁的赵加岺(líng)老人和刘翠祥、刘翠波两兄弟，并随他们一同出海。在渤海湾海风中，赵加岺用粗糙的手掌抚摸着浸透海盐的麻绳(máshéng)，感慨道：“从前号子都是(shì)(shì)我们打渔喊的，越喊越有(yǒu)力气，昨天在图书馆听赵教授一讲，现在这是汉沽民歌！我们代表的是汉沽！”在滨海新区的老风船旁，研读团跟着老人学唱号子，听他们讲述“耕海牧鱼”的往昔。当大家亲手拉动缆绳唱起《打蓬(dǎpéng)号子》时，真切感(zhēnqiègǎn)受到每一声号子都是汗水与海浪的合鸣，是渔民在茫茫大海上确认“我是耕海人”的骄傲与自豪。

津沽记忆博物馆馆长(guǎnzhǎng)齐惠敏，以个人之力守护着面临失传的城市(chéngshì)声音记忆。在他(tā)引荐下，研读团来到民族养老院，拜访(bàifǎng)了晚年仍致力于搜集传播儿歌(érgē)与叫卖调的90岁马少伯老先生。被养老院同伴(tóngbàn)誉为“行走的声音档案库”的马爷，听他唱起《卖药糖调》，看着博物馆复原的卖药糖箱子(xiāngzi)，那些消逝的街巷吆喝声瞬间“复活”，不仅(bùjǐn)生动再现了昔日街头商业氛围，更成为记录市井生活(shēnghuó)变迁的独特的声音年鉴。“我很着急，我怕我这些东西没了。”马爷指着写在“药盒纸”上的手稿说。通过这些鲜活的“声音标本”，研读团得以“读”懂天津城曾经的生活韵律与市井风情。

研读团(tuán)此行最珍贵的收获，是马少伯老先生花费一周心血特地为活动(huódòng)准备的发言稿——10页稿纸与31张卡片，密密麻麻写满了童谣、儿歌和叫卖(jiàomài)调(diào)的歌词。这些饱含心血的手迹，填补了影像外的细节，勾勒出老一辈天津人的生活图景，让大家得以透过民歌这扇窗，“读”懂那个时代百姓的生活、观念与城市的文化品格(pǐngé)。

正如马老所言(suǒyán)“热爱不止于(yú)模仿，更在于创造”，民歌就像一面镜子，让演唱者(zhě)在即兴旋律中照见自我生命的价值。当大众在号子呐喊里“读”出渔民坚韧，在叫卖(jiàomài)调余韵(yúyùn)里“读”出市井兴衰，在传承者故事中“读”出守护(shǒuhù)温度的时候，才真正领悟——民歌绝非博物馆里的标本，而是活着(zhe)的文化基因；它根植于人与(yǔ)城的血脉相连，在城与心的共鸣中生长。民歌保护与传承的探索，不仅守护着一方乡音，更映照着普遍的文化命题：唯有代代接棒，让保存者守护、教育者播种(bōzhǒng)、活化者创新，那些承载着民族记忆的音符，才能在更广阔的时空中，生生不息地跃动。

北京城市副中心报(bào)记者： 赵鹏